Markus Nummi kirjoitti viime vuonna huomattavasti julkisuutta saaneen romaaninsa Karkkipäivä. Tartuin itse kirjaan vasta nyt, tietämättä sen paremmin sen aihepiiristä. Ja kun Suomi vielä hetki sitten kohisi 8-vuotiaan tytön surman vuoksi lasten heitteillejätöstä, lastensuojelun ongelmista sekä perheiden pahoinvoinnista, oli lukuelämys ajankohtaisuudessaan ahdistava, kipeä ja siksi ehkä juuri niin mieleenpainuva.
Karkkipäivän päähenkilöistä toinen, Ari, on uransa alkuun jumittunut kirjailija. Hän tapaa epäsiistin ja sekavan pikkupojan, Tomin eli omien sanojensa mukaan Tohtori Tok Kilmoorin, joka haluaa pelastaa ”prinsessan”, Sessa Mirabellan, ”noidalta ja örkeiltä”. Toisin sanoen tytön omalta äidiltä, jonka Tomi uskoo vanginneen prinsessan, jonka lämmintä ”purkerikättä” hän on saanut puristaa. Tomi itse on alkoholisti-isän ja uusiin naimisiin menneen äitinsä hylkäämä, koulutovereidensa kiusaama poika, jonka tarinoita aikuiset eivät ota todesta. Tomi lyöttäytyy puoliväkisin Arin seuraan, voisiko Ari auttaa häntä?
Nummen kieli on sujuvaa ja kerronta rakentaa jännitystä loppuhuipennukseen asti. Samaan aikaan vatsassa kääntää aikuisten piittaamattomuus, lasten toisiinsa kohdistama julmuus joka on niin monen koulukiusatun arkea sekä keskiluokkaiset kulissit, joiden ylläpito elämänhallinnan pettäessä voi johtaa epätoivoisiin ja mielenvikaisiin tekoihin. Hienoina lankoina kirjan läpi kulkevat myös niin monen lapsen kohtaloita työpöydällään tapaavan sosiaalityöntekijä Katrin pohdinnat, jotka kiteytyvät romaanissa muotoon: ”Lapsille, joiden varhaislapsuuteen liittyy poikkeuksellisen rankkoja kokemuksia, kehittyy taito jähmettyä paikalleen niin, että he ikään kuin muuttuvat näkymättömiksi. Meidän sosiaalityöntekijöinä pitää yrittää nähdä juuri nuo lapset.”
Miika Nousiaisen Metsäjätti kertoo tarinan, joka voisi olla Varkaudesta, Kemijärveltä, Valkeakoskelta, Kuusankoskelta tai miltä tahansa yhden tehtaan paikkakunnalta, jota kohtaa paikallinen atomipommi, tehtaan sulkeminen. Se sijoittuu kuitenkin keskellä Suomea sijaitsevaan kuvitteelliseen Törmälän kaupunkiin, muutaman tuhannen ihmisen metsäteollisuuspaikkakuntaan, joka elää vaneritehtaan ympärillä. Törmälän menestynein nuori mies, Helsingissä opiskellut ja Metsäjätti-konsernin johtotehtäviin noussut Pasi lähetetään ”vittumaiselle” keikalle, sulkemaan vanhan kotipaikkakuntansa tehdas, jossa paikkakunnalle jääneet vanhat ystävät (ja viholliset) sekä heidän vanhempansa ovat työssä.
Nousiainen kuvailee Törmälänsä runsaasti ja rikkaasti, mutta hieman kliseisesti. Osansa saavat suomirokki, umpimielinen ilmapiiri, puhumattomuus ja kömpelyys, herrojen ja työläisten väliset rajat. Tosin kunnon herroja ei Törmälässä ole ollut kuin patruuna. Patruunan aikana tosin ajat olivat toiset, tehtaan ja sen omistajan suhde paikallisyhteisöön oli suora, välittävä ja todellinen. Nyt omistajat ovat kasvottomia, vaatimukset kohtuuttomia ja omien tekojen ulottumattomissa, palkattujen johtajien puheet vain valheellisen toivon luomista ennen lopullista iskua. Yhteisö on edelleen työläisten, mutta dynamiikan luonut pääoma on hajonnut ilmaan, kadonnut ja ajanut myös työväen identiteetin kriisiin.
”Kun kuuluu johonkin, voi pyrkiä johonkin ja vastustaa jotakin. Nyt työläisille on markkinoitu keskiluokkaisuus haaveena. Ne eivät saavuta sitä, mutta eivät ole enää työväenluokkaakaan, siksi ne eivät kuulu enää mihinkään. Ne on riisuttu aseista.
Vastakkainasettelun aika on kuulemma ohi. Ja Suomi ei ole luokkayhteiskunta. Jotenkin vain tuntuu että työväestölle on jäänyt vain huonot osat luokkaeroista. Sairastelu, reikäiset hampaat, ahtaat asunnot, juopottelu, epäterveellinen ruoka ja huoli työpaikkojen puolesta.
Kyllä työläinen vastakkainasettelun kesti, kun oli jotain vastapainoa, ennen kuin hyvät puolet katosivat. Nyt ei ole punapääomaa, ei omistusta, ei luokkatietoisuutta, ei omia urheiluseuroja, ei ylpeyttä. Pelkkiä yksilöitä ilman luokkaa.”
Tarina kiertyy lopulta yksilöiden tarinoiden ympärille. Pasin traaginen tausta, pako Törmälästä ja juuriensa häpeäminen uuden tyttöystävänsä perheessä sekä hänen parhaan ystävänsä Jannen lupaavan kirjoittajauran katkeaminen nuorena saatuun lapseen sekä kannustamattomaan kouluun ja perheeseen hallitsevat kerrontaa. Mutta lopulta toivoa on, ja uusia alkuja voi syntyä yllättävilläkin tavoilta.
Karo Hämäläisen Erottaja osoittautui erittäin mielenkiintoiseksi sukellukseksi varainhoitomaailmaan. Vuoden 2008 finanssikriisi iskee myös Suomen menestyneimpiin varainhoitajiin ja ykköstiimi, erottamattomat kolme finanssimaailman tähteä, Rainer Olavi ”Rotta” Oraspää, Krista Saukkonen ja Anders Sundström löytävät itsensä tilanteista, joissa joko tuhoudutaan tai tehdään omaisuuksia.
Oma etu ja asiakkaiden etu risteävät, ja kuplia löytyy myös omista salkuista. Kun varainhoitotalo laitetaan myyntiin, dream teamin kymmenen vuoden ystävyys ja yhteinen elämäntyö menettää arvonsa kun kannattavaksi tuleekin toisten pudottaminen ja jopa tuhoaminen. Palkintona on rikkaus ja voitto, ainakin taloudellisessa mielessä, hävinneet nöyryytetään ja heitä voi kohdata pahin kaikesta – suuren rahan ja sen mukanaan tuoman mielenkiintoisen ja vahvan ihmisen statuksen menettäminen.
Erottajan maailma on säälimätön ja raaka, sen ihmiset kylmiä ja piittaamattomia, valmiita välineellistämään ihmissuhteensa ja mittaamaan kaiken rahassa. Ihmisen arvo on hänen tuottamassaan hyödyssä, eikä tätä ajattelutapaa ole valmis kiistämään edes kaikkensa menettänyt. Onkin näkökulmakysymys haluaako tämän lukea toivon viestinä, vaiko kaikkein masentavimpana loppukaneettina. Se ei koskaan lopu.
Isoke Aikpitanyi kertoo pohjattoman surullisen, mutta selviytymiseen ja nousuun päättyvän tarinansa osana kymmenien tuhansien kohtalotoveriensa verkkoa yhdessä Laura Maragnanin kanssa kirjoittamassaan teoksessa Musta, kaunis ja kaupan.
Teos käy läpi nuorten afrikkalaisten, usein nigerialaisten naisten karuja taustoja lähtömaissaan, heidän toiveitaan paremmasta elämästä sekä kertoo monien raa’asta pettymyksestä kun luvattu tarjoilijan tai tanssijan työn sijasta heidät pakotetaan prostituutioon väkivallan ja velan uhalla. Tärkeä, läpi kirjan kulkeva termi on maman. Maman on nainen, usein entinen prostituoitu, joka nyt hallitsee uusia tyttöjä. Maman kerää rahat, majoittaa ja maksaa pienen palkan. Hänen varassaan on kaikki, hänen vihansa tai tykästymisensä ratkaisee saatko lääkettä sairauteesi, miten hoidat abortin tultuasi raskaaksi asiakkaalle.
Kirja avaa monitasoisen kuvan katujen naisten elämästä. Toivoakin on. Kaikki asiakkaat eivät ole väkivaltaisia. Italialais-nigerialaisia pareja syntyy, ihastuneet miehet suojelevat tyttöjä ja vartioivat kaduilla. Mutta yhtä pelastunutta kohden on monta raiskattua, pahoinpideltyä, kadulle kuollutta. Masentavimpia ovat tarinat tyttöjen omista perheistä, jotka estävät Euroopassa hyväksikäytetyn tyttärensä kotiinpaluun. Syynä voi olla häpeä, tai sitten ahneus. Tytöt lähettävät kotiin rahaa, jota tarvitaan mikäli suku haluaa nousta keskiluokkaan. Tyttö ei tuota kotimaassa, sen sijaan italialaisella kadulla hän ansaitsee. Siksi äiti kertoo ettei kotiin ole tulemista – sen sijaan setäsi tarvitsee leikkauksen ja veljesi auton.
Monet tytöt myös tottuvat elämään, ja nousevat itse parempiin asemiin. Heistä tulee mamaneja, jotka ovat yhtä säälimättömiä omia ”alaisiaan” kohtaan kuin mitä heitä kohtaan oltiin. Tätä pidetään luonnollisena ja heille kuuluvana oikeutena. He haluavat palata käymään kotimaassaan kauniina ja rikkaina, ihailtuina ja menestyneinä. Ja kun he näin tekevät, syntyy tilausta uudelle kierrokselle nuoria tyttöjä ja perheitä, jotka unelmoivat paremmasta.
Ulpu Iivari valottaa sosialidemokraattisen eduskuntaryhmän historiaa teoksessaan Kansanvallan puolustajat – sosialidemokraattinen eduskuntaryhmä 100 vuotta. Kirja tarjoaa helposti luettavan ja lähestyttävän katsauksen sosialidemokraattisen eduskuntaryhmän työhön ja toimintaan sekä keskeisiin henkilöihin. Varsinainen tutkimus se ei kuitenkaan ole, vaan pikemminkin johdatus.
Sosialidemokraattisen maailmankatsomuksen omaavalle ihmiselle teos on kohottavaa luettavaa. Iivari osoittaa eduskunnan ja ryhmän omiin pöytäkirjoihin perustuen sosialidemokratian tuloksekkaan työn erityisesti vähäosaisen työväestön aseman parantamisessa kautta ryhmän satavuotisen historian. Myöskään ongelmilta ei ole vältytty. Alkuvaiheen lukumääräisesti vahvaa sosialidemokratiaa vaivasi kokemuksen puute, myöhemmin sisäiset linjaristiriidat heikensivät sitä voimaa, jota olisi tarvittu tavoitteiden tehokkaampaan läpivientiin.
Kirja nostaa esiin poliittisten saavutusten ja persoonien lisäksi mielenkiintoisia yksityiskohtia Suomen itsenäisyyden alkuvaiheilta – erityisesti sisällissotaan ajautumisen osalta. Monet sosialidemokraatit suhtautuivat epäillen Venäjän bolsevikkivallankumouksen siunauksellisuuteen. Sisällissodan syttymisen kannalta kohtalokkaaksi osoittautuikin ennen kaikkea porvarien liittoutuminen Venäjän väliaikaisen hallituksen kanssa koskien kysymystä sosialistienemmistöisen eduskunnan hajottamisesta vuonna 1917. Tämä antoi radikalisoituville punakaartilaisille lisää todisteita sen suhteen, ettei tavoitteita voida saavuttaa demokraattista tietä. Loppuvuodesta 1917, itsenäisyysjulistuksen jälkeen, vallankumoukselliset syrjäyttivät puoluekokouksen valitsemat maltilliset päättäjät – seurauksena sodan syttyminen, lähes 40 000 suomalaisen kuolema sekä syvästi jakautunut, traumatisoitunut kansakunta.
Vahvin kautta historian kulkeva linja piirtyy parlamentarismin ja demokratian puolustamisesta. Tämä on ollut sosialidemokraattisen ryhmän toiminnan peruspilari vuosikymmenten läpi, niin itsenäisyyttä tavoiteltaessa kuin sittemmin suomalaista hallitusmuotoa kehitettäessä erityisesti kylmän sodan vuosina. Myös länteen sitoutuminen ensin pohjoismaisen ja sitten, aikojen vaihtuessa, eurooppalaisen yhteistyön kautta on SDP:n pitkää linjaa.
Merkittävimmiksi hahmoiksi nousevat Iivarin tulkinnassa ennen muuta Väinö Tanner, jonka ansioksi hän laskee ennen muuta vastuunkannon ja yhteistyön korostamisen maan ja puolueen kannalta vaikeina aikoina. Parlamentaristisen suuntauksen läpimurto presidenttikeskeisyyden ajasta tapahtuu Iivarin tulkinnassa ennen muuta Mauno Koiviston kieltäydyttyä Urho Kekkosen vaatimuksesta erota pääministerin tehtävästä vedoten eduskunnan tahtoon.
Kalevi Sorsa -säätiön raporttisarjassa on hiljattain ilmestynyt Ilkka Vuorikurun toimittama raportti Maahanmuutto harmaan talouden kysymyksenä. Koska raportin aihe on mitä tärkein ja ajankohtaisin sekä myös poliittisesti keskeinen, on paitsi erikoista, myös harmillista että kirjoittajia on ensinnäkin vain kourallinen, eikä heistä kukaan edusta sen paremmin verotuksen kuin työelämänkään asiantuntemusta. Tämä ei sinällään haittaisi, mikäli asia olisi muutoin hallussa. Puutteita ja vaikeasti ymmärrettäviä yleistyksiä on kuitenkin valitettavan paljon, jonka lisäksi niiden kriittinen arviointi loistaa poissaolollaan.
Raportin ansioiksi on luettava Vuorikurun artikkelissa esiin tuotu tärkeä poliittinen havainto, jonka mukaan ”moraalipaniikkia” esiintyy tilanteissa, joissa puolueiden erot talous- ja sosiaalipolitiikassa ovat, ainakin julkisuudessa, pieniä. Keskustelun vähäisyys näitä suuria linjoja koskien jättää tilaa marginaalisemmille aiheille, joita voidaan lähestyä antagonistisesti. Tärkeitä pointteja nostaa esiin myös Markus Himanen, jonka artikkeli avaa laajalti paperittomia maahanmuuttajia koskevaa keskustelua sekä esittää monia mielenkiintoisia ajatuskulkuja esimerkiksi laittoman maahanmuuton syntymisen mekanismeista, jotka ovat huomionarvoisia vaikkei niiden esittämiä näkemyksiä jakaisikaan. Natalia Ollus taas osoittaa omassa artikkelissaan selkeän epäkohdan suomalaisessa lainsäädännössä. Työperäiseen ihmiskauppaan läheisesti liittyvää pakkotyötä ei ole Suomen laissa toistaiseksi määritelty.
Himasen artikkelissa kysymyksiä herättää hänen kritiikkinsä työvoiman yhdenvertaista kohtelua kohtaan. Himanen katsoo, että voimassaoleva tilanne, jossa maassa oleskelu perustuu lupaan ja työhön luo tilapäisyyden syntymisen kautta paperittomuutta ja siten altistaa ihmiset hyväksikäytölle. Hän myös katsoo, että paperittomalla ei käytännössä ole mahdollisuutta käyttää oikeuksiaan, koska viranomaisten puoleen kääntyminen voisi pahimmillaan johtaa karkotukseen. Viranomaiskontaktin epämiellyttävyys voi luonnollisesti olla henkilökohtaisella tasolla totta, mutta samaan aikaan on selvää, että mm. alipalkkaukseen liittyvät oikeudet ovat olemassa ja ne ulottuvat myös maan rajojen ulkopuolelle. Oikeuksien pidättäminen on aivan eri asia kuin se, että laittoman oleskelun ilmitulo voi aiheuttaa hankaluuksia.
Himanen myös katsoo, että naissiirtolaisten tekemä hoivatyö ”vie heiltä kaiken itsenäisyyden työpaikalla ja mahdollisuuden hoivata omia lapsiaan”. Olisi mielenkiintoista kuulla onko hän samaa mieltä myös suomalaisten hoivatyöntekijöiden asemasta, ja jos ei, niin miksi ei? Onko jollakulla suurempi, tai pienempi, oikeus, etniseen alkuperäänsä vedoten, hoitaa lapsiaan kotona? Tai tulisiko hänen mielestään julkisessa hoivatyössä, tai työmarkkinoilla oleminen ylipäätään kieltää naisilta, joilla on lapsia? Vaikeasti ymmärrettävissä on myös hänen ajatuksensa siitä, että pelkkä siirtolaisen saapuminen maahan oikeuttaisi kaikkiin hyvinvointivaltion tarjoamiin oikeuksiin ja palveluihin.
Raportin pohjanoteeraus on kuitenkin Tiina Ristikarin artikkeli koskien suomalaista ay-liikettä ja ennakkoluuloja. Kirjoittajaesittelyn mukaan hän valmistelee aiheesta myös väitöskirjaa. Säätiön raportissa julkaistun artikkelin perusteella suosittelisin kuitenkin ensi alkuun värityskirjan valmistelua, sen verran hataralla pohjalla ovat niin faktat kuin tuloksina esitellyt omat ennakkoluulotkin.
Jo termistön ja tutkimuksen teon perusteiden hallinta on heikkoa. Ammattiliitto ja ay-liike menevät sekaisin, kirjoittaja väittää pohjoismaisen työttömyyden olevan erityisen korkealla tasolla, lähteistä osa on kymmenen vuotta vanhoja tai jopa sitä iäkkäämpiä. Ristikarin mukaan ay-liike on ottanut maahanmuuttajien kokemat ongelmat ”vakavasti” niissä maissa, joissa sillä ei ole kansallisesti merkittävää asemaa. On kysyttävä mitä ”vakavasti otettavaa” on heikossa järjestössä, joka ei saa tavoitteitaan läpi?
Ristikari pitää liittojen näkemystä siitä, että pääosa maahanmuuttajien työmarkkinavaikeuksista liittyy kieleen ja koulutukseen, ”valitettavana”. Tulkinta on mielenkiintoinen. Olisi kuitenkin huomattava, että Ruotsissa ja Tanskassa liitot ovat antaneet samankaltaisia vastauksia. Hän myös vaikuttaa ajattelevan, että ammattiliittojen tulisi olla vastuussa maahanmuuttajien kielikoulutuksesta.
Täysin hansikkaasta artikkeli lähtee loppua kohden, jossa Ristikari kertoo ”tutkimuksista” joiden mukaan ay-liike epäröi toimia suurilla kansainvälisillä rakennustyömailla. Yhtään tutkimusta hän ei kuitenkaan mainitse. Hän myös kertoo ”tutkijoista”, jotka ovat kirjoittaneet suomalaisen ay-liikkeen ”etnosentrismistä, kulttuurisesta sovinismista ja vanhakantaisuudesta”. Jälleen ilman lähdeviitteitä. Myöskään mitään omaa perustetta ei väitteiden tueksi aseteta.
Mielipiteisiin on jokaisella oikeus, vaikka perusteettomiin ja typeriinkin. Niiden nimeäminen ”tutkimukseksi” on kuitenkin eri asia. Sääli, sillä se, mitä maahanmuuttaja vähiten tarvitsee, on roskanpuhuja, jonka henkilökohtainen palo pyhän asian puolesta sumentaa niin arvostelukyvyn kuin ammattitaidon. Hyvän asian puolesta tulisi aina kamppailla puhtain asein, eikä hyvä tarkoitus muuta huonoa tai paikkaansa pitämätöntä argumenttia todeksi.